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公众号可修改错别字了,如何评价微信公众号近期的一系列微创新?

微信的每一个小动作,都淋漓尽致的凸显了张小龙的风格,他就是非常讲究细节的一个人,做产品从来没有大动作,一步一个脚印,时机不成熟绝对不会走下一步...点击关注获取更多科技趣闻

微信的每一个小动作,都淋漓尽致的凸显了张小龙的风格,他就是非常讲究细节的一个人,做产品从来没有大动作,一步一个脚印,时机不成熟绝对不会走下一步...

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我是个自媒体人,修改错字这个事情其实说来很有趣,微信的服务端应该也能从大数据中发现这一现象——大多数微信读者都特别喜欢挑错别字!

我的订阅号几乎每天的评论里都会有各种指正错别字的童鞋,而且确实有时候我们在推送玩文章后再读一遍时就会发现有些字没写对,想改又改不了。有时候一篇好文章遇到这样的问题非常让人纠结,这不但让写作者感到郁闷,也会从细节层面影响到一些读者的阅读体验。

换个角度,微信之所以不允许修改已推送的文章,也是因为要保证信息在用户端流传的唯一性和真实性,一旦发了就要对内容负责,这也是微信运营到现在没有在内容上出过幺蛾子的一个主要原因。

我个人猜测这个小功能的更新应该有两个原因:

1.微信服务端的大数据或许发现了这一现象,为了解决作者的使用体验和用户的阅读体验,在可容忍的范围内开放了这个限制性极强的小功能。(不能完全开放)

2.微信下一步的动作是要优化订阅号,现在正式版已经发布了,在APP没有出来之前,团队必须要做的一件事情不是找Bug了,而是做加法,让订阅号更强大。那像这种细节上的优化,正好就是张小龙的风格。

我个人感觉微信如今的10亿用户,很大程度也因为这些微创新和小步升级而来的。话说回来,用户量这么庞大的一个产品,做优化也该这样,太奔放了也不好。


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  • (本答案由杨明慧原创于悟空问答,基于CC创作共用协议BY-SA发布)

你可以到当地供电所营业大厅办理

枯藤老树昏鸡,

小桥流水人居,

古道西风瘦驴。

夕阳西去,

断肠人在天隅。

——热闹一下哈!

名字除了姓氏,户口薄上想改一个字,同音不同字,其实是不能更改的,比喻你的名字叫“张莹”,“莹”字一改同音不同字,可变成“银”、“赢”,就不代表你本人了,象换了一个人似的,再说改名字也挺麻烦,公安局还要审核,一般不准随意更改,一定非要改的话,还要带好户口本、身份证到当地居委会打证明盖好章,然后去你的户籍地派出所户籍室拿张申请表详细填写等等,以后自己的身份证、社保卡、银行卡、支付宝,全部都要你更改的证明,特别麻烦。

在胸前的地方捏成纵,用缝纫机缝合,胸很漂亮,衣服也好看了。

武则天是中国女权运动的先驱者,虽然她的女权运动以失败而告终,但给历史发展留下的震撼却是深远的。是非功过,众说纷纭,有人说她因残酷冷血镇压政敌、个人生活放荡不羁而臭名昭著,但也不得不承认,她是一个有开创精神的一代女皇。

武则天一生之中,曾自创20个字,却几乎全在她死后废除,不能不说是她的被后世讽的所谓“新文化运动”的失败。而人们对此更感兴趣的是,有一个字没有被废除,但是,又从来没人“敢”用这个字,更不用说以之为自己的名字了。这个字,就是“曌”。

这是她造的第一个字,而且是为她自己的新名字所造:武曌(zhao)。 当然,武则天是没有语言文字天赋来创造这个奇特汉字的,这是她的老乡,时任中书侍郎的宗秦客为拍马奉承而创造出来,并献之于武则天的。

他以武则天本名“武照”为基础,将“照”字改为“曌”。 这个字,看似复杂,但意思却又非常简单明了,武则天一看就明白,“曌”字日月合一,阴阳一体,无非就是日月同辉,当空普照大地。也就是说,她武则天既是天空的太阳,又是天空的月亮,无论白天黑夜,无时无刻,都在照耀大地,其实,也就是每日每时,都在统治着国家,赤裸裸暴露出称皇作帝的野心。而且,她集女人男人智慧能量于一身,当然也就能统治天下男男女女,当女皇,是天经地义的。

那么,“曌”字得以流传后世,而且现在电脑也可以打出这个字,但为什么后世的人却从不使用这个字,更没有以此为名呢?

首先这个字,是专为武则天创造的,也就是说,这个字只能作为她的名而存在,别无他途。于是人们也只能在提到她时用到这个字,而在其他语言环境中,这个字什么意义也没有。

既然没有任何实际的语言表达功能,人们不使用这个字用于文字表达也就很正常了。所以,从这个意义上说,不存在敢与不敢的说法。 既然“曌”字就是武则天的同义语,那么人们就更不可能用这个字来作自己的名字。因为很多人认为武则天在历史上名声不好,残忍致极,用这个字作自己的名字,等于自讨其辱。特别是传统说法,武则天当女皇就像“母鸡报晓”,很不吉利,是不祥之兆,更让人取名时避之三舍,无人敢问其津。

其实,不敢“曌”字为名,也非不敢,应该说也缘自中国人的某种对帝王名字的避讳。如当代就没人叫“刘邦”“李隆基”“赵匡胤”“朱元璋”。甚至连王邦、赵隆基、张匡胤、宋元璋也没人敢叫。为什么?名字太大了,叫了不吉利。特别是小孩子,叫了大太的名字,不容易养得活。

从这个角度说,人们还真是不敢以“曌”等帝王专用或者用过的字为名。有趣的是,武则天创字改名倒形成了一种帝王取名文化,后来还有效仿者,如南汉的刘龑(刘䶮、刘陟、刘岩、刘纻)、北宋的赵炅(赵匡义、赵光义),都学习她而改名。

当然,武则天造字,也是她政治斗争的一部分,是为她实行专制统治服务的,也是她个人独断专横品性的体现。她一生迷信文字,认为改变人或物的名称就能影响其走向。于是在宫廷斗争中,将王皇后的“王”改为“蟒”,将萧淑妃的“萧”改“枭”,显然出自侮辱仇恨心理。 但是,历史文化传统是有强大生命力的,不会因某个人的喜恶而随心所欲加以改变。

武则天的改字,只是历史的一场闹剧,而这唯一留传下来的“曌”字,与其说是她创字杰作,不如是她破坏文化的证据。

简单来说就是随类赋形,因势生形,字字相生。因为一个同样的字,所处的环境、位置不同,为了和上下、左右、周边的环境,在保持自己独立的个性的同时,而要和周围做到和谐统一,这样的情况下就会产生同字异形的情况。

从理论上看的确如此,实际上里面包含非常复杂的因素的。

首先是对书法“法”字的理解与认识问题。至少在王羲之那里对书法的“法”的理解和我们现在部分人对“法”的理解是不一样。特别是唐以后的“法”是法度、法则,这是一种不能越雷池一步的“法”。而王羲之理解的“法”是“道”,是规律,万法归宗的“道”,所以王羲之理解的“法”是活的,是在一定规则下,能够随机变化,因势而生的“法”。通常情况下人们理解的“法”是不可变,无论在任何情况下都是如此的“法”。

同时也和王羲之的儒道合一的思想有关,基于“道法自然”的审美思想,以及魏晋时期文人那种“魏晋风度”形成的思想观念有关。也就是“魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式”,《兰亭序》书风的形成和这种思想密切相关。崇尚自由,清静无为,依任自然。

再者就是从书法的角度来认识这问题。一个字,在纯手工书写的情况,本身是不可能如同一个模子印制出来的一样。一个字有多种变化是非常正常的, 作为一个善于学习者来说,善于汲取古今人长处和优点,也可能形成同一个字的不同变化。何况,魏晋时期,象唐代那种尚法的思想还没有形成,亦或正处于孕育阶段。在审美情趣方面,做为那个时代的人,也再努力力戒“布若算子”的书法,这个原因,固然与当时的流风有关,也和个人的审美观念有关。

还有就是书法家对书法知识的丰富和技法的娴熟的驾驭能力,研究的深度,也有利于形成书法作品的变化丰富。

翰墨书道把《兰亭序》中的二十个“之”字集中在一起,略做了分析,发现在二十个之字中,也是有一定规律的,其核心仍然遵循着几个“之”字的规律,就是说其它几个字的外形,看似变化无常,实际上也是在几种基本形态上的变化,也是一规律可循的。

我们仔细来看看下图中标注相同颜色的“之”字,是不是有非常相似之处呢。显然,这二十个字是在三、四个不同的“之”字的基调上,在结合字所处的环境变化出来的。只不过,王羲之的技法高超,变化自然。这说明王羲之也是一位非常善学的极具智慧的大家,非常善于广采博取。说王羲之是魏晋以前书法的集大成者,非妄言呓语也。

说到变化,我们仔细 分析一下,不难发现这二十个“之”字中,每个“之”字的细节变化,同样也是非常精彩的 。

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